Introducción a la Sociología – Cátedra III

El diplomático alemán, v. WeizsŠcker, inquirió al argentino, el embajador Labougle, ¿cómo era posible que grupos de agitadores nacionalsocialistas hubieran logrado durante seis años desarrollar sus actividades sin que se hubiese producido ninguna reacción por parte de las autoridades argentinas? El embajador de Argentina contestó: «porque la Argentina es un país donde, en general, cada uno hace lo que quiere». Esta inobservancia de las normas, muchas veces el desdén despectivo hacia las mismas, no es patrimonio exclusivo de la Argentina, pero distintos indicadores tienden a mostrar que el «todo vale» es un rasgo fuertemente arraigado en la sociedad argentina. Las violaciones a las normas del tránsito son un buen ejemplo de lo dicho. Según una investigación realizada en Buenos Aires, cada automovíl particular viola un semáforo en rojo una vez por día, aproximadamente. Los colectivos, cada uno, violan semáforos a razón de casi dos por hora, cada día. En términos comparativos, la Argentina es el país con el mayor número de muertos en accidentes del tránsito en el mundo.

DEBATE: ¿Coinciden con esta visión de la anomia? Justifiquen su posición.

Lectura sugerida: PORTANTIERO, Juan Carlos. La Sociología Clásica: Durkheim y Weber (Estudio preliminar). Editorial de América Latina, Buenos Aires, 2004.

Émile Durkheim analizó el concepto de anomia en su obra «La división social del trabajo».

En Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integración de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a través de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egoísmo particular. La voluntad general señala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la racionalidad que les es común, de modo que aquella dependencia se convierte en la auténtica realización de la libertad del individuo, en cuanto ser racional.

¿Dónde creen que puede verse reflejada actualmente esta idea de representación postulada por este autor? Los invitamos a iniciar este debate con los comentarios que deseen realizar acerca de estas ideas.

Lectura sugerida: ROUSSEAU, Jean Jacques. «Del contrato social». Ediciones Libertador. Buenos Aires, 2009.