Seguimos reflexionando sobre el radicalismo, sumamos ahora a los aportes de Borón una mirada sobre la huella de los gobiernos yrigoyenistas en el momento posterior al golpe del 30, conocido en la historiografía como la década infame. Las lecturas que les proponemos tienen como autores a dos de los forjistas más conocidos: Jauretche y Scalabrini Ortiz. En el libro FORJA y la década infame, Arturo Jauretche expone los principales aportes al pensamiento nacional de este grupo de intelectuales que surge de la tradición radical y con el capítulo «La defección política» del libro El hombre que está solo y espera de Scalabrini Ortiz nos zambullimos en la obra literaria de este forjista que describe la vida cotidiana de esos hombres (y mujeres) que transitaban el desasosiego de la década infame.

Entre las dos experiencias de democracia de masas de la primera mitad del siglo XX argentino, el radicalismo y el peronismo, tenemos este maravilloso puente que nos ofrece FORJA. Acompañamos las lecturas con algunos materiales que los invitamos a recorrer.

BIBLIOGRAFÍA
Arturo Jauretche. FORJA y la década infame.

TEXTOS LITERARIOS
Raul Scalabrini Ortiz. El hombre que está solo y espera.
Abelardo Castillo. Los muertos de Piedra Negra.

TEXTO FUENTE
Manifiesto Fundacional FORJA.

GRÁFICA EDITORIAL

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Exploraremos ahora diferentes dimensiones de la primera experiencia de democracia de masas en nuestro país que tiene lugar con los gobiernos radicales de 1916 a 1930.

Con este primer radicalismo posibilitado por la Ley Sáenz Peña de 1912, se da el pasaje del Estado oligárquico al Estado democrático, una transición que se interrumpe con el primer golpe de Estado del siglo XX argentino. Vemos en el artículo señalado para esta semana como Atilio Boron [1976] (2020) nos advierte de la complejidad del período al indicar que «las políticas de las administraciones radicales no desafiaron los fundamentos estructurales del modelo económico vigente y del Estado liberal oligárquico» (p. 207).

Para ampliar esta concepción citamos también otro pasaje del texto que define «crisis orgánica» y nos invita a comprender la conformación de la clase gobernante y la clase dominante de esta etapa.

«El golpe de 1930 fue la expresión de la crisis orgánica del Estado oligárquico. Una crisis orgánica que, como señala Gramsci (1966), implica la ruptura de las alianzas que unen a la clase gobernante en el Estado con las clases dominantes en la formación social. En otras palabras, una situación de crisis orgánica es aquella en la que no existe correlación entre la clase o fracción de clase que dirige el aparato de Estado y las clases o fracciones que detentan su hegemonía sobre el resto de las clases y grupos de la sociedad (pp. 50-51).»

boron (2020:245)

Reflexionaremos en nuestros próximos encuentros sobre esta nueva forma que asume el Estado Nacional, las continuidades y rupturas con su forma anterior, sus potencialidades y sus límites.

BIBLIOGRAFÍA
José Carlos Mariátegui. El problema del indio; El artista y la época; Esquema de una explicación de Chaplín.

Anibal Quijano. ¡Qué tal Raza!
Anibal Quijano. ¿Sobrevivirá América latina?

Este jueves 20 de abril no tendremos clase teórica debido a la realización de la mesa de examen final que tendrá lugar en el mismo horario. Nos volvemos a encontrar el jueves 27.

Buena semana.